- 徐中玉
<正>一、对作家批评家的根本要求当前文学批评的瘫痪不是说批评文章少了,而是很多这类文章缺乏真正批评的精神.也不是读者、作者不需要批评,而是要求较高、态度严肃的读者、作者从这类文章得不到他们真正需要的东西.但不能说这类文章起不了什么作用,可惜起的并不是积极有益的作用.只有当批评能对创作有所促进,能对作家提供中肯的意见,能提高读者的欣赏能力和审美趣味时,也就是能对繁荣创作有所贡献,它才是难能可贵的.
1994年02期 2-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 703k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：67 ] - 孔耕蕻
<正>在《理论的批评化》一文中,我强调的是理论研究要拥有批评,理论研究中批评的参与,会使理论科学化,并不是要取消理论,这是对理论研究中脱离批评的唯逻辑规范主义的批判,本篇提出批评的理论化,强调的是批评要拥有理论,批评实践中理论的参与,会使批评科学化,并不是要取消批评,这是对具体批评实践中脱离理论的纯经验描述主义、主观主义的批判.理论与批评,永远是文学研究的两翼.这个人们已经接受的观念与结论不可动摇.我们所强调的是,它们各自都必须科学化.
1994年02期 11-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 435k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：202 ] - 劳承万
<正>要回顾和总结“五四”新文学运动以来的文艺理论的成绩与经验,同时展望未来文艺理论的建设,首先遇到的问题,我以为不是下什么结论,而是方法论的探索.这里的方法论,从宏观上说,就是“前提批判"(“批判”即识别与清理).近年来,我们召开了许多类似的会议,罗列现象者有之,盲目歌功颂德者有之,等等,究其原因,我以为就是在总给文艺理论时缺乏前提批判.
1994年02期 17-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 198k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：64 ] <正>胡伟希在《学术月刊》(93年第10期)《多元文化的选择与寻求》一文中说.中国近现代的主要哲学与文化思潮有四种,即马克思主义思潮、西化思潮、现代新儒家思潮、文化改良主义思潮.在文化心态上,前三种都属于文化一元论的,后一种则具有文化多元性.
1994年02期 19页 [查看摘要][在线阅读][下载 64k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：97 ] -
<正>王元化在《上海文化》(93年11月第1期)发表的《清园部学记》中说:研究中国文化,不可避免地需要以西学作为比较的参照系,但又不可以西学为主体,用中国文化去比附.六十年代初,我撰《文心雕龙创作论》时,虽对比附有戒心,但上述以西学为主体的影响仍然存在.这使我偏重于揭示《文心雕龙》中与西方美学相同或相似的原则,而放松了对其中不同于西方美学的独立特色方面的探讨.
1994年02期 19页 [查看摘要][在线阅读][下载 64k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：118 ] <正>《文学报》(93年12月9日)《京城木樨地访曹禺》一文中报导曹禺对前些时文艺界某些调侃倾向的看法,说:前些时,京昆剧种不那么景气,有人就埋怨咱们的观众文化素养差,这不成理.戏好不怕巷子深.有好戏有好角,就有观众看.南北京剧名家汇演在上海的轰动,就是极好的例证:观众是懂艺术、爱艺术的,关键是戏好不好,演员棒不棒.
1994年02期 19页 [查看摘要][在线阅读][下载 64k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：62 ] - 周宪
<正>有位哲人说过,人与动物的根本区别之一就在于人是有想象力的.在某种意义上,可以说人类文化的发展史就是其想象力不断发展的历史.在文化领域,科学与艺术是历来被认为最能体现人类想象力的两大领域;失去了想象力,就很难设想我们曾有过辉煌的成就和文明.
1994年02期 20-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 458k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：45 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：1155 ] - 金元浦
<正>我国当代社会的迅速变革,带来了文化转型、范式转换的一系列新的课题.80年代以来,随着社会主义商品经济的迅速发展,原有的文化体制和文艺格局发生了重大变化,文化艺术的商品特性日渐突出,文化市场蓬勃发展.特别是以通俗文艺为主体的“文化工业”以前所未有的速度和规模,席卷文化领域.面对缤纷驳杂的文化现状,是喜?是忧?是礼赞之?是批判之?概难断然作出回答.
1994年02期 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 511k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：111 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：2488 ] - 陈引驰
<正>一、“言不尽意”向“言外”观念的导发“言意之辨”在玄学时代的主要论题就是言尽意与言不尽意间的歧争,它肇始自《易系辞传》,案察何劭《荀粲传》、《周易略例·明象》,可知荀粲、王弼都是由其中这段文字为起始的:
1994年02期 33-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 456k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：731 ] - 王志明
<正>人类学家认为,包括文学在内的“艺术……不是给少数唯美主义者或逃避现实者享受和鉴赏的奢侈品,而是每个正常而能动的人都会参加的一种必要的社会行为.”因此,对属于“必要的社会行为”的人类精神产品的文学,如何探明其历史本质并使之充分发挥社会效应,就成为人类世世代代不断研究的重要课题.
1994年02期 39-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 516k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：925 ] -
<正>燕人在《说廉耻》一文(《群言》1993年第12期)中举了这些例子,以见拜金主义之一斑:
1994年02期 45页 [查看摘要][在线阅读][下载 72k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：38 ] <正>《读书》(1994第1期)陈乐民《寻孔颜乐处,所乐何事》中说;
1994年02期 45页 [查看摘要][在线阅读][下载 72k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：96 ] - 田兆元
<正>在神话研究中,有一个现象是耐人寻味的:不同的神话学派往往可以以对立的观点立论,但在一定程度上都能自圆其说而成立.比较神话学的祖师麦克斯·缪勒是太阳神话的创始者,他认为神话虽然不过是语言犯的一场疾病,但其最初的源头还是来自于太阳.“日出是自然的启示,它在人类精神中唤起依赖、无助、希望与欢乐的情感,唤起对更高力量的信仰.这是一切智慧的源泉,也是所有宗教的发源地”.缪勒本人在提出
1994年02期 46-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 580k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：512 ] <正>《学术月刊》1994年第1期朱杰人《为朱熹辩》中说:一般认为,朱熹是理学家,是重理轻文,反对文学反对写诗的,但朱熹并不是一概反对写诗,更不是盲目地否定诗的.他对科举制度一向持批判态度,科举制的一个重要内容就是以诗赋取士,他从选拔人才出发,才认为“今之诗赋实为无用”,应“专经学论第”.他又认为“诗者,人心之应物而形于言之余也”,为诗而写诗“便是陷溺”.科举制强求
1994年02期 53页 [查看摘要][在线阅读][下载 65k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：103 ] -
<正>《济南日报》1994年1月22日在耿林莽《锦瑟》一文中,这样谈到:沈先生曾是多产优质的著名小说家,解放后却几乎连这个人都被“尘封”了,被送进博物馆与古文物为伍.然而他微笑.1981年春天我去他寓所拜访他时,亲自聆听了他细碎的湘音和目睹了他温和的微笑.我曾想:这样一位作家为什么不再写了?他的内心果然那样宁静和安然吗?据说在一次听取青年作家汇报下乡体验生活的经验的会上,沈先生
1994年02期 53页 [查看摘要][在线阅读][下载 65k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：110 ] - 贾文昭
<正>理论联系实际,是马克思主义的一条根本原则.实践经验是一切知识的最初源泉,也是理论的最初源泉.理论是实际经验的结晶,是从客观实际中抽象出来的.正如毛泽东同志所说:“真正的理论在世界上只有一种,就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论”(《整顿党的作风》).脱离实际的理论是空洞的理论,脱离实际去研究理论也难免陷于空洞.一切理论研究都需
1994年02期 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 360k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：76 ] - 普慧
<正>解释学,作为美学的一种批评方法,诞生于西方近代.进入20世纪中晚期后,以德国著名的美学家伽达默尔为代表的现代解释学,异军突起,迅速蔚为当代西方美学流向的大潮.当我们面对涌进中国大门的现代解释学,在对它进行研究、消化的同时,不能不考虑本民族文化传统中的固有思想.如果我们结合西方现代解释学的理论,重新审视中国古代文学批评.就可以发现,在我们的传统思想中已经孕育着现代解释学的强烈胎动。
1994年02期 59-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 499k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：431 ] <正>1994年3月21日《青年报》据《羊城晚报》摘发了《智取威虎山》复演引起争议的报导:
1994年02期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 66k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：114 ] -
<正>《文汇报》1994年1月7日刘洪涛在《失衡的文化现象》一文中最后这样说;
1994年02期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 66k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：29 ] <正>1994年第1期《读书》韩少功《性面上的迷失》一文指出:正是传统礼教的压抑蓄积了强大的纵欲势能,一旦社会管制稍有松懈,便能洪流滚滚,势不可挡地群“情”激荡举国变“色”.性文学也总是在性蒙昧灾区成为一个隐性的持久热点,成为很多正人君子一种病态的津津乐道和没完没了的打听癖、窥视癖.
1994年02期 65页 [查看摘要][在线阅读][下载 66k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：194 ] - 姚文放
<正>明清时代的思想家有一个共同特点,即思想内涵的赅博和繁杂,恰如大江东去,百川归焉,越到下游,越见壮阔,他们大多在容纳各种不同思想体系的基础上进行为我所用的重建.在这方面金圣叹显得尤其突出,清人廖燕这样评论:“凡一切经史子集,笺疏训诂,与夫释道内外诸典,以及稗官野史,九彝八蛮之所记载,无不供其齿颊,纵横
1994年02期 66-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 584k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：570 ] <正>《群言》1993年第12期谢怀栻发言中说反腐倡廉,必须加强法治,其中有条说道:
1994年02期 73页 [查看摘要][在线阅读][下载 70k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：36 ] -
<正>季羡林《漫谈文学作品的阶级性,时代性和民族性》一文(《群言》93年第12期)说:
1994年02期 73页 [查看摘要][在线阅读][下载 70k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：94 ] - 杨星映,卢开运
<正>中国古代文学理论卷帙浩繁,汗牛充栋,既有理论专著,又有诗话、词话、评点、笔记之类评论著作,更多的是散见于经史子书、各种文集中的随笔式点评.不仅内容丰富多采,引人入胜,而且表述灵活,形式多样化,体现了中华民族的思维方式和文化传统,具有鲜明的民族特色.内容决定形式,形式是内容的形式,“和内容不可分离地联系着的形式”.
1994年02期 74-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 575k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：372 ] -
<正>《文汇报》1994年2月5日如题一文中说:我特别要强调的是形象思维和灵感思维的重要性:在科学技术领域中,这两种思维是发明创造的动力,没有它们就不会有科学技术的突破.这一点在科技界中是被公认的;大科学家如象爱因斯坦就明确表示过,创造并非逻辑推理之结果,逻辑推
1994年02期 85页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：240 ] - 杨占升
<正>1“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,这本是前代学者勉励青年的座右铭.可是每当我看到钟敬文先生的书房、卧室、过道、案头那堆积如山的书,看到他那数不清的“百宝囊”(我对他装卡片、手稿、剪报的纸口袋的戏称),看到他几乎是脸贴着稿纸伏案写作的情景,就不由得想起了这两句名言.然而这对他来说,就不是什么勉励了,而是勤奋刻苦地实践了几十年.他那等身的著作,他那严谨的学风,他那“追日犹存夸父志”的精神,他那“辛勤学圃一工蜂”的形象,不就是这两句话的真实写照吗?甚至在他蒙冤受屈的二十多年中,只要一
1994年02期 86-88+32页 [查看摘要][在线阅读][下载 302k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：30 ] - 李平
<正>正当雅文化与俗文化的理论与实践在社会上形成热点的时候,复旦大学、华东师大和上海师大的教授、学者们不久前聚会一堂,对雅文化与俗文化问题从各个角度和层面进行了一次有兴趣的探讨.
1994年02期 89-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 138k] [阅读次数：1 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：130 ] - 约翰·雷渥巴渥,谭君强
<正>近来,对文学的理解已将我们的注意力转向文本中相对立的声音、阅读的差异、文学的历史与社会关系、批评的思想基础、读者在建构文本中的作用、以及批评标准的歧异等.所有这些都鼓励了对文学的个人探讨,但它同时也深深地销蚀了我们对其客观维度的信赖,以至于许多批评家对于取得相互一致的意义完全丧失信心.正如罗朗·巴尔特一九六○年在谈到拉辛时说到的,文学机制、社会实践,以及经济环境可以追求客观性,但是作者的思
1994年02期 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 455k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：149 ] -
<正>郑也夫在《读书》(1994年1期)如题一文的结尾说:真正可望追求到中庸之道的社会,恰恰不去剪除掉它头顶上的两端触角.正是因为在每个问题上,它都,张开了两端上的触角,所以它的视野才是开阔的,它的探索才是广泛的,它的认识才是丰富的,它的争论才是深刻的.
1994年02期 96页 [查看摘要][在线阅读][下载 75k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：125 ] <正>1994年2月7日《文汇报》据《南开学报》1993年第6期刘梓钰文,指出当代曲艺理论研究有三大误区:
1994年02期 96页 [查看摘要][在线阅读][下载 75k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：29 ] -
<正>《上海文化》(1994年第1期)梁溪《我们何以自处》一文中说:中国当代人文科学基本上都缺乏和丧失了它应有的文化批判功能.人文科学必须为一个时代的文化提供一种最高的价值典范,并以此对诸如社会现象、文化潮流、大众时尚等等进行理性的导引和批判.
1994年02期 96-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 142k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：79 ] <正>谭好哲于《文史哲》(1994年第1期)《新时期现实主义小说的精神风貌》中指出:
1994年02期 97页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：107 ] -
<正>王元化在《对当前文化工作的一点感想》(《文学报》1994年2月17日)一文中指出:
1994年02期 97页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：393 ] <正>陈俊宏在1994年2月2日《光明日报》《论“精神文明重在建设”》中说:
1994年02期 97页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：24 ] -
<正>《小说界》1994年第1期,发表《须兰小说六人谈》一文.吴俊指出:
1994年02期 97页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] [阅读次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[网刊下载次数：0 ] |[下载次数：108 ] 下载本期数据